من المستحيل وصف أي عمل بشري إذا لم يشر المرء إلى المعنى الذي يراه الفاعل في الحافز وكذلك في النهاية يستهدف استجابته.
لودفيج فون ميزس
I. مقدمة
كانت رواية القصص معنا منذ أيام نيران المخيم ومحاصرة الحيوانات البرية. لقد خدم عددًا من الوظائف المهمة: تخفيف المخاوف ، ونقل المعلومات الحيوية (فيما يتعلق بتكتيكات البقاء وخصائص الحيوانات ، على سبيل المثال) ، وإرضاء الشعور بالنظام (القدرة على التنبؤ والعدالة) ، وتطوير القدرة على الافتراض والتنبؤ وتقديم النظريات وما إلى ذلك.
لقد وهبنا جميعًا شعورًا بالدهشة. العالم من حولنا لا يمكن تفسيره ، محير في تنوعه وأشكاله التي لا تعد ولا تحصى. نشعر بالحاجة إلى تنظيمها ، "لشرح العجائب بعيدًا" ، لترتيبها حتى نعرف ما يمكن توقعه بعد ذلك (التنبؤ). هذه هي أساسيات البقاء على قيد الحياة. لكن بينما نجحنا في فرض عقولنا على العالم الخارجي & # 150 ؛ لقد كنا أقل نجاحًا عندما حاولنا شرح وفهم كوننا الداخلي وسلوكنا.
علم الاقتصاد ليس علمًا دقيقًا ، ولا يمكن أن يكون كذلك. هذا لأن "مادته الخام" (البشر وسلوكهم كأفراد وجماعية) ليست دقيقة. لن تسفر أبدًا عن قوانين طبيعية أو ثوابت عالمية (مثل الفيزياء). بدلا من ذلك ، هو فرع من سيكولوجية الجماهير. إنه يتعامل مع القرارات التي يتخذها البشر. يجادل ريتشارد ثالر ، الاقتصادي البارز ، بأن نموذج الإدراك البشري يجب أن يكون في قلب كل نظرية اقتصادية. بمعنى آخر ، يعتبر الاقتصاد امتدادًا لعلم النفس.
ثانيًا. الاعتبارات الفلسفية - قضية العقل (علم النفس)
كانت العلاقات بين هيكل وعمل عقلنا (سريع الزوال) ، وهيكل وأنماط عمل أجسادنا (المادية) وبنية وسلوك التجمعات الاجتماعية ، موضوع نقاش ساخن لآلاف السنين.
هناك أولئك الذين ، لجميع الأغراض العملية ، يتعرفون على العقل بمنتجه (السلوك الجماعي). يفترض البعض منهم وجود شبكة من المعرفة المسبقة ، والمولودة ، والفئوية حول الكون & # 150 ؛ الأوعية التي نصب فيها تجربتنا والتي تصوغها. اعتبر آخرون العقل على أنه صندوق أسود. في حين أنه من الممكن من حيث المبدأ معرفة المدخلات والمخرجات ، فمن المستحيل ، مرة أخرى من حيث المبدأ ، فهم أدائها الداخلي وإدارة المعلومات.
المعسكر الآخر أكثر "علمية" و "وضعية". وتكهن بأن العقل (سواء كان كيانًا ماديًا ، أو ظاهرة عابرة ، أو مبدأ غير مادي للتنظيم ، أو نتيجة الاستبطان) & # 150 ؛ له هيكل ومجموعة محدودة من الوظائف. وهم يجادلون بأن "دليل المستخدم" يمكن أن يتكون ، ومليئًا بتعليمات الهندسة والصيانة. وكان أبرز هؤلاء "الديناميكيين النفسيين" بالطبع فرويد. على الرغم من أن تلاميذه (يونج ، أدلر ، هورني ، مجموعة علاقات الأشياء) تباعدوا بشدة عن نظرياته الأولية & # 150 ؛ لقد شاركوا جميعًا في إيمانه بالحاجة إلى "علم" وعلم النفس كموضوع. فرويد & # 150 ؛ طبيب بالمهنة (طبيب أعصاب) وقبله بلولر & # 150 ؛ جاء بنظرية تتعلق ببنية العقل وآلياته: الطاقات (المكبوتة) والقوى (التفاعلية). تم توفير مخططات التدفق جنبًا إلى جنب مع طريقة التحليل والفيزياء الرياضية للعقل.
ومع ذلك ، فإن الحقيقة الكئيبة هي أن النظريات النفسية للعقل هي استعارات للعقل. إنها خرافات وأساطير وروايات وقصص وفرضيات وظروف. يلعبون (بشكل مفرط) أدوارًا مهمة في بيئة العلاج النفسي & # 150 ؛ ولكن ليس في المختبر. شكلها فني ، وليس صارمًا ، وغير قابل للاختبار ، وأقل تنظيما من نظريات العلوم الطبيعية. اللغة المستخدمة متعددة التكافؤ ، وغنية ، ومبهجة ، وغامضة & # 150 ؛ باختصار ، مجازي. إنها مليئة بالأحكام القيمية والتفضيلات والمخاوف والإنشاءات بأثر رجعي والمخصصة. ليس لأي من هذا مزايا منهجية ومنهجية وتحليلية وتنبؤية.
ومع ذلك ، فإن النظريات في علم النفس هي أدوات قوية ، وبنى رائعة للعقل. على هذا النحو ، فإنها ربما تلبي بعض الاحتياجات. وجودهم يثبت ذلك.
تحقيق راحة البال ، على سبيل المثال ، هو حاجة أهملها ماسلو في نموذجه الشهير. غالبًا ما يضحّي الناس بالثروة المادية وبالرفاهية ، ويتخلون عن الإغراءات ، ويتجاهلون الفرص ويعرضون حياتهم للخطر & # 150 ؛ فقط للوصول إلى هذا النعيم من الهدوء. بعبارة أخرى ، هناك تفضيل للتوازن الداخلي على التوازن الداخلي. إن تلبية هذه الحاجة الملحة هي التي تلبيها طرائق العلاج النفسي. في هذا ، لا تختلف عن الروايات الجماعية الأخرى (الأساطير ، على سبيل المثال).